Har demoner något med terrordådet i USA att göra?
Om utbildningen av en kristen terrorist
Fler detaljer om den kristne terroristen Vance Boelters biografi kommer fram nu, bland annat att han studerat vid colleget Christ for the Nations i Dallas. Skolan bekräftar detta, och skriver på sin hemsida:
“Having promptly researched our student database, we are now able to confirm that Mr. Vance Luther Boelter was indeed enrolled as a student at CFNI from 1988 until 1990, when he graduated with a Diploma in Practical Theology in Leadership and Pastoral. We are absolutely aghast and horrified that a CFNI alumnus is the suspect. This is not who we are. This is not what we teach.”
De hävdar naturligtvis att Boelters brott inte har något med skolans undervisning att göra, men andra håller inte med. Författaren Jeff Sharlet påpekar på sin substack att Christ for the Nations ofta lyfter fram ett citat från grundaren James Gordon Lindsay om att kristna bör be “at least one violent prayer every day”. Medan skolan förnekar att det ska tolkas som en uppmaning till våld, menar andra att denna typ av krigiskt språkbruk skapar en världsbild där våld lätt legitimeras.
Låt oss stanna kvar lite vid James Gordon Lindsay. Han föddes 1906, blev tidigt pingstevangelist men drogs på 1940-talet med i den radikala väckelse som kallas “Latter Rain-”väckelsen, eller “The New Order of the Latter Rain”. Den bröt ut år 1947 i Kanada och spreds därifrån till USA. Några år senare kom den till Sverige och Östermalms Fria Församling – men Lewi Pethrus satte till slut stopp för den i övriga pingströrelsen. Vissa fenomen kopplade till väckelsen letade sig dock in i huvudfåran.
Väckelsen hämtade sitt namn från det vårregn som faller årligen i Israel i april, just innan skörden bärgas. Detta tolkades som en bild av den sista väckelsen före Jesu återkomst, det vill säga skörden. Latter Rain kännetecknades av en betoning på “tjänstegåvor” (apostel, profet, och så vidare), lovsång och helande.
Latter Rain-väckelsen förändrade den äldre och mer klassiska pingstväckelsens teologi på subtila men avgörande sätt. Jag skrev min första uppsats om detta för drygt 20 år sedan (den trycktes sedan och finns här), och intervjuade då pingstpredikanten Bertil Olingdahl om den här tiden. Har berättade hur Latter Rain-förkunnarna kom med nya idéer om sjukdom och helande:
“Förut hade vi bett till Gud för själar. Smort de sjuka med olja och bett till Gud. Men här kom något nytt. Nu skulle man driva ut ‘sjukdomsanden’.”
Demoner fick en långt mer framträdande roll i Latter Rain-väckelsen än vad de haft i pingstväckelsen dittills. Denna teologi nådde Sverige via helandeevangelisten William Freemans Sverige-besök i början av år 1950. En journalist från Expressen besökte mötet och berättade vad han såg:
“Jag har hört »Salige William« förklara att kräfta består i att en »demon« tagit plats i kroppen och att den otroende löper en fruktansvärd fara att demonen tar sin tillflykt till hans kropp när pastorn drivit ut den.”
Introduktionen av en ny och betydligt mer framträdande demonologi var ett av Latter Rains mest inflytelserika bidrag – om det nu är rätt ord – till pingstväckelsen. I USA utvecklades dessa tankegångar sedan allt mer. Från att kopplas till sjukdomar talar man i radikala grenar av kristenheten allt mer om demoners påverkan på människor i allmänhet och hela samhället.
C. Peter Wagner formulerade på 1990-talet en teologi om andlig krigföring, där den kristne inte kämpar mot “människor av kött och blod” utan mot “andemakter”. Han idéer fick stor spridning och saluförs idag idéer av rörelsen New Apostolic Reformation (NAR) som har vuxit enormt i styrka och inflytande de senaste åren. Rörelsens mål är att genom andlig krigföring ta makten över samhället, så att USA blir ett land präglat av kristen tro.
De religiösa ekosystem där dessa idéer sprids lever rätt mycket under radarn för svenska medier, men de har en stark påverkan på USA:s politik. Jag diskuterade det med Equmeniapastorn Lars Gunther igår – han har följt utvecklingen i dessa kretsar noga – och fick flera goda tips. Men även om man inte djupdykt i ämnet har man nog lagt märke till att allt fler predikanter, youtube-evangelister och kristna radiovärdar de senaste åren använt ett andligt språkbruk när de talat om sina politiska motståndare. Det har blivit vanligt att beskriva demokratiska politiker som påverkade av demoner, djävulens redskap eller fångade av “Isebels ande”.
Detta är inte marginella företeelser längre. Under valkampanjen närvarade JD Vance vid ett möte med en av de mest radikala rösterna i detta läger, predikanten Lance Wallnau. När han talade om Hillary Clinton och Kamala Harris sa han: ”I’m not having a problem with the person, I’m having a problem with the demons talking through them.” En sådan demonisk avhumanisering av personer, där de reduceras till redskap för onda makter, kan mycket väl fungera som första steget mot våld.
I vilken grad var terroristen Boeltner påverkad av dessa idéer? Det återstår att se, men genom sin utbildning på Christ for the Nations har han rört sig i kretsar där detta var den gängse teologin. När han efter morden sms:ade sin familj och sa “Dad went to war last night” kan det vara en indikation på att han valt att göra den andliga krigföringen lite mer fysisk.
Det är en påminnelse om något som jag tidigare varit inne på i den här Substacken: Dålig teologi dödar.
Idag har jag en längre text i Dagen om Vance Boelters terrordåd: hans bakgrund, hur kyrkor bör agera när något sådant här händer och vad svenska frikyrkor bör tänka på i kontakt med den allt mer problematiska amerikanska kristenheten.
Så här skriver The Atlantic om kopplingen mellan Boelters skola, Latter Rain-rörelsen och NAR i dag:
Little known to outsiders, the college is a prominent training institution for charismatic Christians. It was co-founded in 1970 by a Pentecostal evangelist named James Gordon Lindsay, a disciple of the New Order of the Latter Rain, one of many revivalist movements that took hold around the country after World War II. Followers believed that an outpouring of the Holy Spirit was under way, raising up new apostles and prophets and a global End Times army to battle Satanic forces and establish God’s kingdom on Earth. Although Pentecostal churches at the time rejected Latter Rain ideas as unscriptural, the concepts lived on at Christ for the Nations, which has become a hub for the modern incarnation of the movement, known as the New Apostolic Reformation. NAR ideas have spread far and wide through megachurches, global networks of apostles and prophets, and a media ecosystem of online ministries, books, and podcasts, becoming a grassroots engine of the Christian Right.
Ja demoner hade något att göra med det, upprnbarligen påverkades den mördande Pastorn genom att demoner intalade honnom attt hans omoraliska handling var rättfärdigade på grund av att andra mäniskor begår brott mot mänskligheten avhumaniserar människor och förespråkar abortens synd. Men som vi vet kan inte ett ont rättfärdiga ett annat ont även om demoner självklart påverkar förespråkare för infanticid också.
Vi är alltid i ett andligt krig och alla kristna är under attack särskilt de som rör sig mot Gud och försöker leva efter hans ord. Det är först när vi inser detta vi verkligen kan sträva efter salighet och verkligen kan älska människan bakom synden.
Oj, det var tvära kast där till och med katoliken JD Vance plötsligt kan kopplas till mordet. Allt för att mördaren, vars motiv vi inte känner till, för över 30 år sen gick på en skola, vars ena grundare tillhörde en knappt existerande rörelse men var åsikter, som inte alls handlar om att mörda människor, förvisso anses fringe men samtidigt påstås ha fått bred spridning inom den evangelikala högern, vilket bevisas genom att det pratas om demoner ibland i poddar och på youtube.
Puh, det var många logiska elefantkliv du fick ta för att få ihop denna debattartikel.
Började följa pga intressanta och sakliga förklaringar. Kommer sluta om det ska fortsätta med detta spekulerande och politiserande